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最好的修行，是放过自己
世说有一和尚，习俭从善多年，一心钻研佛道，渴望有朝一日能脱离苦海平登极乐，修成正果。
为了提高自己的佛法修为，和尚每天都要熟读不同的经文。据说，他所看过的经文数量，已远远不止八百卷。 和尚非常用功，把一切经文里的佛理都背得滚瓜烂熟，早诵晚念，青灯为伴。他的虔诚和执著，打动了寺里的每一个人。 但奇怪的是，和尚从6岁苦修到76岁，仍无法得道开悟。而令，和尚已经老了，旧日所记的经文已经忘却了大半，但他依然勤俭如昨。 终于有一天，他的诚心打动了佛祖。佛祖问他：“你苦学佛法，是为何故？” 和尚老老实实地说：“先求自渡，再求渡人。” 佛祖再次问他：“你从八百卷经文里获得了什么？” 和尚寻思了许久，说来说去，还是经文里的话。 佛祖只得摇头：“佛法是船。世间的一切因果报应，生死轮回，皆属苦海。你若想就此抵达彼岸，脱离苦海，就得首先明白如何乘船以及如何弃船。” 和尚听后顿悟，从此心如止水，再不苦修佛理。 佛理是船，须修也须弃。在茫茫苦海中，佛理如夜中明灯，指引人前行。抵达彼端之后，却再不可执著留恋，抱船登岸。无论何时都不能忘了，心中所要渡的乃是自己，并非船。 由此自省，回望我们的半生历程。负笈求学多年之后，终于获得了安定的生活。 可现实中，有多少人肯安于现状？又有多少人能真正做到不骄不躁，不惊不羡，不谗不媚，不欲不求？曾经苦读诗书，精研伦理，到头来还是不能放过自己。 《雍正王朝》里有这样一句台词：“读书是为了什么，是为了明理。 世上万事万物都离不开一个‘理’字，把‘理’想清楚了，做起事来就有了主张，也就不会偏到哪去。但又不能够认死理，可是道理又不是一成不变的，只要因时而宜，因地而宜，因人而宜。” 于是，我们前仆后继，通宵达旦，焚膏继晷，挑灯苦读。 多年后，博古通今，却照样还是看不开，理不透。甚至，早已被自己读过的书或者是所明白的道理重重困住，不可挣脱。 从佛理的角度来看，理论不就是渡人的船吗？可为何我们在抵迭真理的彼端之时，却总是无法抛开旧日的尘俗观念？总是要一意孤行，抱船守地，故步自封？ 从人生的角度来看，知识不也是渡人的船吗？苦习它的目的，不就是为了能明智通理，洁净精微吗？可为何我们越是读书，就越是容易被物欲所蒙蔽，越是容易利欲熏心呢？ 修佛乃修心，不是信佛，吃素，就可以长命百岁，往生成仙。其本质目的，是通过佛理的引导，自我开化，自我顿悟，逐渐拥有广渡世间恶，笑解众生丑的境界。 人生何尝不是一次宝贵的修行？不论贫贱富贵，长短高低，最终都要化为黄土青烟。有人在赶往这个必然结局的路上，纵欲寡欢；也有人在匆忙而又布满苦难的时光中，找到了自渡的船。 想起朋友卜宗晖曾经说过这样一番话： 某天，有一个清洁工死了，她的灵魂依然像生前的身体那样附在地上，怎么也飞不起来； 有一个挑山工死了，他的灵魂还紧紧趴在山崖边，不敢轻易动弹； 有一个渔民死了，他的灵魂却始终漂浮在水上无法逃脱…… 后来佛祖实在不忍心他们死后再承受如此多的痛苦，终于驱散了他们的灵魂。 其实，每个人的灵魂不仅仅有一种固定的姿势，哪怕它再沉重再平凡，只要敢于冲破束缚，放过自己，也能够获得飞翔的资格。 可遗憾的是，大部分人只懂得如何乘船，却不懂得如何弃船。 活着只不过是一场自我修行，一切的磨难和困苦都会过去，学会和自己和他人和解，学会放过自己也放过别人。 |
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